中国二十八宿传入西方的时间和途径

文/陈久金

日本学者新城新藏论证二十八宿起源于中国的结论至今仍然不可动摇。他认为，印度二十八宿相当于中国二十八宿起源时的状态；二十八宿发源地当有牛郎、织女故事的传说；二十八宿传入印度之前有停顿于北纬43°的行迹；二十八宿的发源地当有以北斗为观测的标志，而印度处于赤道地区，不具备以上天文特征，这些都表明二十八宿一定起源于中国。

从以上介绍可以看出，印度上古文献中虽然也有二十八宿的记载，但却完全没有创立二十八宿的基础。而中国的二十八宿，早在战国初年就有了深厚的基础，这种基础得到文献记载和出土文物的双重证实，这是十分肯定的，完全无法动摇的。而战国初年出现的每个二十八宿星名，包括很暗的星宿，如斗宿、牛宿、女宿等，早在西周和春秋时代的文献中就已出现，证明类似于石氏二十八宿的完整体系早在春秋以前即已出现。

二十八宿与中国的分野观念是分不开的，而早在春秋时代，那时的星占家就已利用分野观念来预言各诸侯国的吉凶灾异。例如《左传·昭公十七年》（前525年）记载了一颗彗星出现在大火星附近，其彗尾扫到东面的银河。当时有三位星占师，申须、梓慎、裨灶，都预言彗星现为除旧布新之象。出现于大火附近，则是阏伯、太昊之墟；东越银河以后，便为北方颛顼之墟。太昊、阏伯的后裔对应于郑、陈、宋国；颛顼的后裔对应于卫国。故预言郑、陈、宋、卫四国都将发生火灾。可见早在公元前六世纪，二十八宿与恒星分野的理论就已结合得很紧密了。大火星即心宿，可见二十八宿的形成必在前六世纪之前。

荷兰科学史家什雷该尔在其《星辰考源》一书中也竭力主张二十八宿起源于中国，他所提出的证据都是从星座出发的。他指出，埃及、希腊的星座大多不是西方创造，而中国的星座完全是自己创造；西方星座与中国星座有许多相同之处，例如毕星好风之说、高辛氏二子的故事等，都是从中国传过去的；中国星宿历史悠久，可以从天文文献和考古资料得到多方面的证明。

作为与甘、石二十八宿有着巨大差异的《周礼·春官》《秋官》和《考工记》所载二十八星，判断其出现在西周时代，甚至出现于殷末周初，也就一点不奇怪了。经以上分析，《周礼》二十八星，我们并不知道其任何一个星名，尽管其中每一个具体星名可能是存在的。但多次记载二十八星而不载星名本身，就预言着当时的二十八星是无象的，其间距是等分的，这正是二十八宿产生的原始状态。这种等分的原始状态，在后引岁星纪年资料中得到了证实。而传入印度，并在印度得到应用的正是这种原始状态。

因此，中国二十八宿产生的原始状态，可能早在西周时代，至迟在春秋时代，就已通过中亚、经过中亚民族的吸收改造以后，再传入印度、巴比伦和埃及。传播的次数，很可能不止一次，而是多次的。传入伊朗和阿拉伯的时代那就更晚了。

古印度人吸收了中国的二十八宿以后，为了供本民族使用，尽管其四象的基础无法改变，但改变一下领头星应该是没有多少困难的。某些西方学者仅仅根据印度人改造后的资料出发，单纯用昴宿为春分点的观念来断定印度发明二十八宿的年代早于中国是完全不可信的。

我们所说的创立二十八宿，必须具备创立的基础，很多研究二十八宿起源的西方学者很不在意，他们只想利用印度写作年代很不确定的一两本书，通过一次岁差计算就下结论的做法，应是很不严谨的态度。就如在巴比伦找不到记载二十八宿的影子，却硬说二十八宿起源于巴比伦一样，他们的主观意识太深了。故二十八宿一定起源于中国。

摘自《中国古代二十八宿》