“龙头”上的村庄——龙王岗

文/张扬

乐都区马营乡龙王岗村注定和龙有关，不仅村名中有“龙”，村民活动中还将虚无缥缈的龙变成了“活龙”。难道这里真的曾经有过龙的存在？

要想搞清楚这个问题，要么我们就得长出一双翅膀，要么坐上直升飞机在乐都北山上空盘旋一阵。不过还有一个捷径，就是看卫星地图，虽然不够直观，但我们还是一眼就看出来了，原来乐都北山整条山脉就像一条巨龙，龙王岗村所处的位置就在这条龙的头上。龙王岗的名字也许就因此而来。

龙王岗村周边有关龙的“遗迹”还有不少，村落东面就是龙藏岭的下岭，这个山岭和西塔洼岭一起，将村落紧抱在怀里，两个山岭的夹沟自北向南贯穿整个村庄。

龙王岗村分四个社，各个社沿夹沟、马刺岭和西塔洼岭散落分布，民居大多依山而建，部分位于洼地平整处，房屋甚至无法和山坡区分开来。一社位于村子西侧的西塔洼岭上，相传，以前该岭的一处洼地上有一座宏伟的白塔，故称塔洼；四社位于村子东部的马刺岭上，因该岭是以前举行赛马会的起点，因此称为马起岭，由于乐都北山地区“刺”和“起”的发音相同，均为“cì”，再加上该岭遍布“猫儿刺”（当地的一种灌木），因此在长期的书写过程中改为马刺岭。

拱檩悬牵、平房踏牵以及对儿木大房为龙王岗村民居的主要特点，装饰一般为木雕。村中大多数房屋为20世纪40年代修建，至今无太多修缮，村中还完整地保留着一座清末时期的二层木楼。

龙王岗村的地窖很有个性，均为平窖（如窑洞般横向进入），一般设在巷道两侧的梯田底下，这样在方便储藏土豆等农作物的同时，还便于取出。平窖内设支道以及排气孔，整个平窖形状犹如盘旋的巨龙，因此被村民称为“龙道”。在村民李文善家的厨房内，至今仍有高约1.8米，深500米的地道从厨房通往塔洼山腰。据说支道可通往邻居家的地窖，现支道门已被土块堵住，出口也已坍塌。

龙王岗村为多姓氏村，据村中老人介绍，龙王岗村陈氏和王氏为当地坐地户（最早生活在这里的人），其余姓氏均为“过路人”（后搬迁至此的人）。但村中陈氏家谱已被陈氏后人带走，只有王氏家谱尚有保存。据《王氏宗谱》记载，王氏祖籍甘肃省红古区王家口子，于道光十年（1830年）迁至龙王岗。后因该地土地肥沃、深居大山，前来耕地、避难的人越来越多，逐渐形成了四个自然村。

龙王岗村有一个最大的公共建筑——龙王岗庙，它坐北朝南，占地两亩，由照壁、山门、大殿、廊房和戏台构成。东边保留着三间光绪年间修建的大殿，西边是2000年修建的戏台，北边则是新建大殿。每年农历二月二，就会在庙内举行青海少见的龙抬头活动。

在青海，农历二月初二又叫龙抬头日，亦称春龙节。大约从唐朝开始，中国人就有过二月二的习俗。而在龙王岗村，龙抬头的这种习俗尤为独特，在海东及至青海都实为少见。在龙王岗有“宁愿不耍社火，也要龙抬头”的说法，足见二月二龙抬头活动对龙王岗村的重要性。

龙王岗村的龙抬头活动与其他地方的舞龙不同，龙王岗舞的是“活龙”，而其他地方舞的为“死龙”。“活龙”和“死龙”实际上是从精神层面区分的，“活龙”要请回来纳香进贡，活动结束后还要送龙神，而“死龙”则没有请送龙神的环节。

每年农历二月初二，村中先要请龙神，之后将龙头与龙身连接好，就开始舞龙，舞龙的意图是以此求得村民幸福、安康和吉祥，待活动结束后，还要烧香打鼓送龙王。

相传，随着迁入龙王岗的居民越来越多，村中就有人提议搞一个既能团结村民，还能保佑村子的活动。正在村民们讨论到底是舞狮还是舞龙的时候，一位南方口音的老者便提议：“村子名为龙王岗，就舞龙吧。”这个提议得到了全村人的同意，接着老者又问，“是舞‘活龙’呢，还是要舞‘死龙’？”村民们认为既然要舞龙就舞“活龙”，舞“死龙”没意思。正当村民刚决定好，老者便消失得无影无踪。村民顿时醒悟，此乃神仙专来此点化。

从此，在海东地区难得一见的二月二龙抬头活动便在这个村子盛行开来，而龙王岗村也与龙结下了更深的缘分。

摘自《青海传统古村落》